avdysh_oleg

С Новым Годом!

2009-01-01T13:56:14Z

С Новым Годом!
И пусть год нынешний, уходящий, будет самым мрачным годом в нашей жизни и новогодний стол, за которым каждый из нас встретит праздник, будет самым плохим в нашей жизни!
У моего народа есть танец, который называется кочари, это когда джигиты, обнявши друг друга за плечи, кружатся в огненном хороводе. И есть такой способ переправы через бурные горные реки!
Одного даже самого смелого, ловкого и сильного воина ледниковая вода может свести судорогой, бурный поток может сбить с ног, и разорвать об острые камни. И тогда джигиты, обнявши друг друга за плечи, медленно вращаясь, входят в стремнину и достигают вместе другого берега.
И уже самые старые и мудрые аксакалы не помнят, что родилось первым, танец или способ переправы.
Наша жизнь такая же стремительная, бурная, полная острых камней-кризисов, и если мы идём поодиночке, не опираясь на плечи наших друзей, наших семей, то шансов достичь берега у нас не много. Но если мы в свою очередь не поддержим своих близких, не дадим опереться им нас, то вокруг нас будет пустота, и нам не на кого будет опираться. Ведь и в Новогодней гирлянде стоит перегореть одной лампочке, как тут же гаснут все.
И я хочу пожелать каждому из нас встретить Новый Год с теми за столом, с кем бы мы могли пройти его, обнявшись за плечи.
С Новым Годом!

avdysh_oleg @ 2008-08-12T03:12:00

2008-08-12T00:21:18Z

Никому, кроме нас!!!

            Никакие внешние силы, никакие зарубежные государства никогда не будут союзниками России. У России, к сожалению, не может быть друзей-союзников. Россия может иметь только сателлитов. И если, страны нас окружающие не являются нашими сателлитами, то они будут сателлиты наших врагов. Государство, имеющее территорию в 1/6 часть суши, имеющее такое количество ресурсов: чернозёмы, полезные ископаемые, углеводороды, пресная вода и прочая, прочая… никогда не будет пользоваться ни чьей симпатией. За всеми войнами на южных наших рубежах: турецкими, крымскими, за имамом Шамилём, как потом и за Шамилём Басаевым и иже с ним, торчали уши англосаксов.
            Да, нам помогали в тяжёлую годину безвременья, давали кредиты, которые мы вернули с процентами, присылали гуманитарную помощь, секонд-хенд, за что огромное спасибо всем, кто это делал, но делалось это не ради нас, не ради пресловутых прав человека, делалось это всё равно ради себя любимых. Ибо любых внешних партнеров интересует Россия не слишком голодная, предсказуемая, но не Россия сильная. Им нужна наша предсказуемость для формирования собственной стратегии, в которой нам отводится вспомогательная второстепенная роль, но сильная Россия - способная сама не только формировать свою собственную стратегию, но и определять развитие политической и экономической ситуации во всем мире, не нужна никому, кроме нас с вами.
            Россию последовательно хотят вытеснить ото всюду и делают это методично и планомерно и проблема не в том, что Россия ниоткуда не хочет уходить, а в том, что сколько не отдавай, всё мало. Россия закрыла все свои иностранные базы, ушла из дальнего зарубежья, ушла из стран СНГ, вывела базы из той же Грузии.
Мы уже потеряли много из того, что собиралось веками, потом и кровью наших предков, мы потеряли Финляндию, Прибалтику, Закавказье, Среднюю Азию, потеряли Крым и Севастополь! Севастополь!!! Пропитанный кровью русских моряков!!!
            Эти уступки купили нам мир и спокойствие? Купили мир и спокойствие нашим детям в стратегической перспективе? Чем больше мы отдаём, тем больше разгорается аппетит у наших Западных партнёров и их сегодняшних холуев.
Когда Горбачёв соглашался на снос Берлинской стены, ему обещали что НАТО будет сохранено в границах того периода как минимум в течении ближайших 30 лет, кто вспоминает об этом сейчас? Даже Россия об этом уже не вспоминает. Мы получаем расширение НАТО вплотную до наших госграниц. Мы получаем базы США по периметру. США хотят воткнуть ракеты в Польше, РЛС в Чехии, всё, что мы оставляем, они подбираю, мы ушли из Грузии, они пришли.
            И тогда вопрос, зачем нам уходить? уступать? оставлять?
            В этом контексте хочется вспомнить высказывание нашего государя Александра III : «В этом мире у государства Российского есть только два союзника: армия и флот».
Оттого, какую позицию мы будет занимать сегодня, зависит «завтра» и «послезавтра» нашего государства.
            Если бы Россия взирала на всё, что творит сегодня Сракашвили, молча, то СНН и ББС («самые независимые и объективные») сейчас визжали бы о том, что мы опять бросили своих граждан, своих союзников, своих миротворцев. Что мы не контролируем ситуацию в зоне конфликта и не можем быть гарантом мира и стабильности в этом регионе. И тогда нет смысла нас приглашать в смешанные комиссии и в этом регионе за нас принимать будут решения другие. Кто? Ответ прост, всё те же крутые Рембы.
Если Россия не будет безучастна, значит она АГРЕССОР!
И, чтобы мы не сделали, мы всегда будем виноваты.
Уже давно пора понять, что это игра без правил.
Мы всегда и во всём виноваты!!!

Пиндосы, как всегда всё рассчитали на своих компьютерах.
Они рассчитали, что научили Сракашвили воевать, дали ему бабла и оружия.
Прикинули, если в 21.00 начнут, то к утру всё закончат. Мир проснётся, а всё уже кончилось. И сколько там и кого погибло, будет рассказывать СНН и ББС, и не рассказывать, а показывать и не погибших, а то, как освободителей встречают цветами.
Расчёт был на блиц-криг. Если бы Цхинвал пал к утру, то мы бы сейчас ничего не обсуждали, всё уже было бы тихо.
Не рассчитали они только одного, того что они ни когда не могут учесть и заложить в свои пиндосские компьютеры. Они не рассчитали того, как будут сражаться осетинские мужчины за свою Родину, за свою землю! Этого нет в их программах, потому что они сами никогда не сражались за свою землю! Это та тайна, которую никогда не понять этим буржуинам!

Я горжусь тем, что мы не сдали осетин, как в своё время сдали сербов.
Боялся этого очень, видел как наши менжевались, боялись принимать адекватные меры, тянули. Однако всё же решились!
            Сколько Запад в ж@пу не целуй всё равно хорошим для них не будешь.
            И если они не могут нас любить, если они не хотят с нами дружить, тогда остаётся только один путь, пусть они нас бояться. Пусть чёрствый, а всё хлеб.
            Наша социальная ответственность, наша ответственность перед отцами и дедами обязывает нас не просто сохранить Россию, как единое, сильное государство, но укрепить ее могущество на столько, чтобы будущие поколения могли жить и развиваться, не проходя через те потрясения, через которые прошли наши деды, отцы и мы с вами. Китайская мудрость гласит: «Не дай вам бог жить в эпоху перемен». Мы с вами сегодня, опираясь на опыт предыдущих поколений должны завершить реструктуризацию страны, ее государственной и политической систем, таким образом, чтобы на долю следующих поколений осталось только эволюционное и прогрессивное ее развитие без масштабных изменений и революционных потрясений.
            Ибо единая, монолитная Россия - Россия сильная, не нужна никому, кроме нас с вами!
            И все мы русские и нерусские, великороссы, малороссы, белорусы и «чернорусы» независимо оттого как мы молимся и крестимся, независимо оттого, как мы одеваемся, независимо оттого насколько горбат у нас нос, должны с достоинством произносить: «Мы - россияне!» и должны передать это достоинство следующим поколениям!

Р.S. то, что не умеют считать пиндоские компьютеры: http://vkontakte.ru/video-4128214_71394555 смотреть обязательно!!!

Самураи бизнеса.

2008-05-14T11:14:40Z

Самураи бизнеса

Увлечение генерального директора компании "Калининградские мобильные сети" Олега Авдыш восточными единоборствами привело к появлению уникальной для России корпоративной культуры. Благодаря его усилиям джиу-джитсу стало важнейшим элементом управления компанией. Бойцовская практика позволила создать благоприятный психологический климат и сохранить команду в трудное для оператора время.

Есть люди, чьи увлечения незаметны, точно беличьи кладовые. Есть люди, хобби которых с нескрываемым удовольствием обсуждают их друзья и знакомые. Но встречаются люди совершенно иного сорта. Их увлечения неотделимы от жизни... Да, собственно, это и не увлечения вовсе, а жизненные принципы, в соответствии с которыми выстраивается само существование. Генеральный директор ОАО "Калининградские мобильные сети" (торговая марка "Скай Линк") Олег Авдыш всю свою жизнь выстроил в соответствии с принципами джиу-джитсу, каждый свой день подчинил идее "путь воина".
Многие из тех, чье детство прошло в 1970-1980 годы помнят, как кричали "кия" по подвалам. Многие шлепали босыми ногами по неровным настилам непрофессиональных спортзалов. Многие помнят, как долго заживали травмы после первых соревнований по "бесконтактному" карате. Но кто из нас, с гордостью носивших свое первое кимоно, сшитое из вафельных полотенец или иного подручного материала, сохранил в своем сердце ту смутную детскую жажду совершенства?.. Увы, таких единицы. Времена изменились, мода на восточные единоборства прошла. Дети повзрослели, обзавелись семьями, занимаются "серьезными" делами. Нам уже не до груш, макивар и борцовских манекенов. Нет ни времени, ни душевных сил на регулярные тренировки. И все же самые преданные, несмотря ни на что, продолжают практиковать боевые искусства.

Буржуазная идея борьбы с лишним весом вряд ли удовлетворяет россиянина, и поэтому сомнительно, чтобы фитнес-клубы получили всенародное признание. В восточных же единоборствах есть то, чего так не хватает нам в обыденной жизни - глубокий смысл, внутренняя философия. Те, кто посвятил изучению единоборств хотя бы год, знают, что крушить кулаками просушенные доски или кирпичи - это не просто так, не от "лихой" удали. Всякий удар, всякий бросок, всякий болевой прием в боевых искусствах осмыслен, над этим потрудились сотни поколений мастеров и сама история. И поэтому, приступая к тренировкам, ты словно прикасаешься к поединкам и битвам былого.

Будем биться

В 1978 году 14-летний школьник одной из школ Пятигорска Олег Авдыш записался в секцию дзюдо. Вряд ли он планировал стать мастером единоборств, вряд ли его помыслы были отличны от помыслов тысяч и тысяч других мальчишек. Он, как и прочие, пришел, чтобы научиться драться, научиться постоять за себя, научиться "давать в глаз" обидчикам слабых. В общем, в единоборство большинство мальчишек приходят по одной и той же причине. Однако дальше все меняется... Слабые духом, испугавшись непривычных физических нагрузок, отсеиваются еще на первых занятиях. Другие уходят, когда понимают, что за пару месяцев невозможно достичь уровня Брюса Ли или Дзигаро Кано. Те же, кто остается, постепенно начинают проникаться не только буквой, но и духом единоборств. "Разум - это не что иное, как умение разговаривать с людьми. В таких беседах рождается бесконечная мудрость. Человечность проявляется в том, что ты делаешь для людей, а также в том, умеешь ли ты правильно оценивать свои достоинства и отдавать должное достоинствам других. Смелость - это умение скрежетать зубами; это решимость добиваться своего любой ценой, вопреки самым неблагоприятным обстоятельствам. Стремиться к чему-то более возвышенному, чем эти три добродетели, нет необходимости", - гласит кодекс чести самураев "Хагакурэ".

Первый принцип, который постигает вставший на путь изучения боевых искусств, - не падать духом ни при каких обстоятельствах. В 1982 году Олег Авдыш отправляется учиться в Ленинград. Питер образца 1980-х для курсанта речного училища - место не самое комфортное. И навык постоять за себя очень пригодился будущему директору во время учебы. Впрочем, Олег Авдыш не оставил занятий, он получил разряд и стал капитаном борцовской сборной училища. Не перестал тренироваться наш герой и попав по распределению в Калининград. Время тренировкам находилось как на суше, так и в рейсах. Более того, именно в рейсе Олег Авдыш познакомился с техникой джиу-джитсу. В 1987 году во время двухмесячной аварийной стоянки в датском порту Ольборг он случайно попал на семинар мастера Хенрика Сандберга, где давался синтез техник дзюдо, карате и айкидо. "Технику, которую давали на семинаре, вряд ли можно отнести к традиционному джиу-джитсу. Однако именно обучение и аттестация на этом семинаре послужили толчком для дальнейшего моего развития", - вспоминает Олег Авдыш. Он взял за правило в каждом порту стоянки находить школы боевых искусств и посещать хотя бы одну тренировку. Результатом поисков стало создание в 1988 году (совместно с другими калининградскими подвижниками боевых искусств) школы "Конхондзё". До снятия в СССР запрета на восточные единоборства в официальных документах школа значилась как клуб нетрадиционных видов двигательной активности.

Однако желание овладеть аутентичной самурайской техникой не находило удовлетворения. В конце концов, в своих поисках Олег Авдыш натолкнулся на фильм Сёто Танемуры "Самурайское джиу-джитсу" и завязал переписку с автором. Результатом переписки стал проведенный в октябре 1998 года в Калининграде семинар ученика японского мастера джиу-джитсу. Причем мастеру 5-го дана Ги Аэртсу так понравилось в России, что он на пару лет покинул родную Бельгию и обосновался в Калининграде.

Самураи бизнеса

Это только кажется, что жизнь - ее случайности и хитросплетения - формирует наши увлечения... Со страстями следует быть предельно осторожным, ведь однажды избранное хобби накладывает свой отпечаток на всю дальнейшую судьбу. В России не принято зарабатывать на жизнь искусством, в том числе и боевым (это удается очень немногим). И тем более это было не принято в 1980-1990-х. Поэтому мастера единоборств можно было спокойно встретить не только на флоте, но и где-нибудь на стройке, в заводских цехах, за директорским столом молодой производственно-коммерческой фирмы.

К середине 1990-х Олег Авдыш окончательно распрощался с флотом. Судьбе было угодно связать его жизнь с телекоммуникациями. В апреле 1996 года он пришел в ЗАО "Калининградские мобильные cети" (в те времена оператор предоставлял жителям Калининграда услуги сотовой связи стандарта NMT-450) на должность заместителя начальника отдела внешних связей. Быстрорастущий рынок мобильной связи потребовал новых знаний и новых навыков. На помощь пришла выработанная в результате многолетних тренировок привычка много и кропотливо работать над собой. И Олег Авдыш приступил к изучению законов продаж и управления под руководством известного бизнес-тренера Джона Вон Эйкена.
"Благодаря семинарам Джона Вон Эйкена я пришел к выводу, что принципы существования бизнеса весьма близки боевым искусствам", - отмечает Олег Авдыш. В 1999 году он, став руководителем коммерческого департамента ЗАО "Калининградские мобильные cети", на базе своей школы "Конхондзё" организовал учебный центр для сотрудников компании. Основываясь на многолетней практике боевых искусств и знаниях, полученных на бизнес-семинарах, в компании были разработаны собственные программы образования персонала "Школа молодого волка" и "Самураи бизнеса". В результате вся компания надела кимоно, а занятия по джиу-джитсу стали неотъемлемым элементом корпоративной культуры.

По словам Олега Авдыша, продвижение по служебной лестнице в калининградском "Скай Линке" было невозможно без роста в бойцовской иерархии. Ведь в компании каждый может вызвать на поединок каждого в случае возникновения каких-либо непреодолимых производственных вопросов. В результате весь топ-менеджмент компании, пройдя обучение в школе "Конхондзё", достиг мастерских высот, все руководство - черные пояса. Юрий Чернобылец, заместитель генерального директора по развитию, обладатель черного пояса 1-го дана, занимает должность старшего тренера Балтийской федерации джиу-джитсу. Андрей Астахов, заместитель генерального директора по эксплуатации, также аттестованный черный пояс, в той же федерации занимает пост вице-президента.

Отдельно несколько слов хочется сказать о Кирилле Жданове - самом молодом из заместителей. К занятиям джиу-джитсу он приступил в 2003 году, но, успев позаниматься только три месяца, был призван в армию. За столь короткое время Кирилл, конечно, не успел отточить борцовские движения до автоматизма, однако проникся духом самураев. Будучи твердо уверен, что самые крепкие парни служат в морской пехоте, попросил военкома не оставить его просьбу без внимания. Не без удивления, но военные пошли навстречу отважному призывнику. В результате Кирилл прошел двухгодичную стажировку и повышение квалификации в батальоне специальной разведки морской пехоты Северного флота. Естественно, что после демобилизации он вернулся в родную школу и родную компанию и был назначен на должность начальника отдела обучения по подготовке и переподготовке персонала. "Теперь новые соискатели, желающие трудоустроиться в компанию, после первых занятий с удивлением понимают, что они пришли работать не в бизнес-структуру, а попали на службу в спецразведку морской пехоты", - шутит Олег Авдыш. На "гражданке" Кирилл за кратчайшее время сумел получить черный пояс и даже стал чемпионом России. Однако черного пояса и чемпионского титула он добился не в джиу-джитсу, а в рамках другой боевой дисциплины - Чанбара Гошиндо.

Собственно, и вся компания вслед за Кириллом пришла к изучению чанбары. Дело в том, что джиу-джитсу весьма травмоопасно, особенно на ранних стадиях изучения. Ну а менеджмент в бинтах или со следами поединка под глазом вряд ли можно назвать украшением компании. Но путь воина - это путь разума. В результате для поединков было избрано безопасное оружие - чанбара. Изобретенные в 1970-х годах в Японии надувные мечи позволяют снизить уровень травматичности. Впрочем, как с иронией замечает Олег Авдыш, если от души приложиться, то даже удар надувным мечом вполне может закончиться нокдауном. Однако, приступив к занятиям с "безопасным" оружием, команда "Скай Линка" не отказалась от традиционного джиу-джитсу, которое, как и раньше, составляет основу психофизической подготовки сотрудников компании. Именно умение видеть в своих руках не игрушку, но оружие благородных самураев позволило представителям команды Олега Авдыша победить на чемпионате России по чанбара.
В "Хагакурэ" сказано: "Во время встречи с незнакомым человеком следует быстро отмечать про себя особенности его характера, а затем учитывать их в общении с ним". Чтобы победить, как в поединке, так и в бизнесе, противника необходимо видеть глубже кожных покровов, глубже мышц и внутренних органов... Чтобы победить, необходимо прозревать движения души оппонента. Опыт теряет смысл, если он не структурированный. В какой-то момент Олег Авдыш почувствовал, что необходимо систематизировать многолетнюю бойцовскую практику и знания бизнес-процессов. Выбирая "оболочку" для своего жизненного "багажа", директор "Скай Линка" остановил свой выбор на психологии. Тем более это стало необходимо, когда в 2003 году Олег Авдыш был назначен генеральным директором компании "Калининградские мобильные сети". Назначение, несомненно, несколько изменило картину мировосприятия, но наш герой привык говорить со своими подчиненными на одном языке. Как следствие, новый опыт стал достоянием всех сотрудников компании. В 2007 году калининградский "Скай Линк" в полном составе приступил к изучению гештальт-психологии.

Путь воина

"У совершенства нет предела!" Для большинства из нас это не более чем вульгарная сентенция, лишенная практического смысла. Но когда сталкиваешься с людьми, чья жизнь представляется как осмысленный путь, то невольно переживаешь целый спектр сильных чувств - зависть, восторг, желание подражать, непримиримое отторжение... Не берусь судить об эффективности привнесения бойцовских практик в бизнес-обыденность, могу лишь сказать, что такой подход к жизни завораживает. И поэтому, на мой взгляд, стремление стать "самураем бизнеса" - весьма достойная цель. Благодаря своим бойцовским качествам Олег Авдыш сумел в компании, работающей на самом западном рынке России, воспроизвести дух японских корпораций, смог привить дух кодекса благородных сынов далекой Страны восходящего солнца. Именно корпоративный дух позволил Олегу Авдыш сохранить команду в самое трудное для оператора время. Именно исключительный дух "самураев бизнеса" призван стать основой грядущих успехов калининградского "Скай Линка". Ведь истинный воин никогда не останавливается на достигнутом.

http://www.comnews.ru/index.cfm?id=36444

avdysh_oleg @ 2008-04-01T23:57:00

2008-04-01T20:58:25Z

О себе и о семье.

Вахтенный журнал линкора «АВДЫШ».
(выписка)

Русский язык сакрален, семья можно прочесть и как 7«Я». А что такое эти семь «Я»? И потом семья это коллектив, а в коллективе теряется «Я». А может-таки и не теряется? Может, обогащается и дополняется, развивается? А коллектив обогащается, дополняется и развивается с появлением в нём каждого нового «Я».

С появлением, возможно, обогащается, понятно, а с уходом, потерей что? Становится бедней? Но и появление на свет, и уход в мир иной, процессы естественные, протекающие миллионы лет и не зависящие от нашей воли. Значит, если мир до сих пор существует, то и с уходом нас он тоже становится богаче. За время существования мира, мёртвых накопилось больше, нежели живых, однако жизнь от этого не прекратилась. А это значит, наш уход наша смерть заставляет крутиться турбины времени, вырабатывая энергию жизни, равно, как и наше рождение. Как это происходит? Хотя бы в мире физическом?

Не будучи учёным специалистом, рискну предположить, что умерев, мы попадаем в землю и, разлагаясь, становимся источником жизни для других существ, таким образом, энергия смерти превращается в энергию жизни. Всё как в школьном учебнике, ничто ни откуда не берётся и никуда не исчезает.

«Король умер! Да здравствует король!»

Ну, если с миром физическим более-менее понятно, то, как это работает в более тонких материях. На чём строиться переваривание смерти в жизнь. Как семья обогащается и развивается, теряя своих членов?

Один из моих Дедов (ассирийский), Михаил Юнанович Авдыш, построил два дома в Кисловодске, в 38-м его раскулачили, сослали в Кустанайскую степь в Северный Казахстан, как врага народа. Он невероятными усилиями сохранил свою семью, спас от голодной и холодной смерти в степи, вернул её на родину (не на историческую, но всё же РОДИНУ) и ушёл из жизни в 1952 году в возрасте 52 лет, за 12 лет до моего рождения. А в 1915, он с семьёй также бросая всё нажитое, 15-тилетним подростком с винтовкой в руках, с саблей и кинжалом на поясе пробивался через турецкие окопы и курдские кордоны с территории Османской империи в Россию, под защиту Великого Христианского Императора, также спасая себя и свою семью, в которой он тогда был ещё не «набольшим», не главой, а младшим, от турецкой бойни.

И вот я сегодня пишу эти строки и думаю, а что же мне его внуку осталось в наследство такое, что даёт энергию мне и моей семье? Ни домов, ни коров, ни каких других богатств до меня от деда, напрямую, не дошло. Я его не видел и не знал. Отец мой тоже не унаследовал никаких материальных благ, по крайней мере, я о них не знаю. Но ведь я помню о нём, помню по рассказам отца, в которых он представал моему детскому воображению былинным богатырём, защищающим нашу семью и наш род от всех невзгод и напастей. Защищающим, не смотря на то, что его с нами нет и даже более того… Перейдя в мир иной, он стал большей защитой для нас, его потомков, ибо его силы стали выше тех, которые у него были в этом мире. Но, ведь если бы я, ничего не знал о его существовании, если бы мой отец ничего мне о нём не рассказывал, врятли это могло

дать энергию уже моей семье, если нить памяти рвётся, энергии жизни не по чем проходить и лампочки гаснут или светят тускло только за счёт собственной батарейки, срок работы, которой, увы, не долог.

Значит, память делает мою семью частью семьи моего отца, деда, прадеда. И тогда может здесь таится разгадка семи «Я»? Может семья это семь поколений наших предков, память которых мы должны сохранять, чьи имена мы должны помнить как «Отче наш», интересно многие ли сейчас не то, что помнят, а хотя бы знают, что это есть такое «Отче наш»?

Может семья это семь поколений наших потомков, которые должны помнить имя твоё? А как же надо тогда прожить свою жизнь, чтобы они помнили его, как нужно воспитать своих детей и внуков, чтобы они не забыли передать твоё имя по наследству своим детям и внукам? Передать как величайшую семейную реликвию, как главное наследство, оберегающее род от всех невзгод.

Ведь если бы дед не выжил, сражаясь с турками меня бы не было. Если бы дед не выжил в ссылке и не спас моего отца, меня бы тоже не было. Но если бы дед не привил отцу почтения к своим предкам, отец бы не рассказал мне про деда и если бы отец не воспитал во мне сознание важности и ценности этого знания, то сейчас уже не было бы деда. А значит, не было бы и семи «Я», хотя, к сожалению моему, их семи и нет, пока есть только шесть «Я».

И одно из этих я, волею Господа стоящее на капитанском мостике, некоторое время назад задумалось о том, что мои знания о семье очень скудны, в силу разных причин, как уважительных, объективных, так и не уважительных.

Задумавшись, я решил в меру своих сил начать сбор информации о своих предках, а также наладить накопление, хранение и передачу информации о себе и своей семье. Дабы потомкам нашим не пришлось разыскивать её по крупицам. Решил организовать семейную летопись, информационный банк данных, и в силу своего морского опыта решил записать это всё в виде судового вахтенного журнала. Который можно будет передать другому капитану семьи, капитану линкора «АВДЫШ», гордо пронесшего через века имя своего предка!

avdysh_oleg @ 2008-03-24T17:47:00

2008-03-24T15:49:13Z

Почти закончилась ещё одна эпопея в жизни моей семьи.

Хочу, чтобы она была предана гласности, возможно, это поможет другим, хотя не дай Бог, чтобы это кому-то понадобилось. И возможно эта информация заставит кого-то задуматься и предотвратит подобные трагедии.

http://www.kaliningradka.ru/newshow.php?newsid=25174

http://www.kaliningradka.ru/newshow.php?newsid=27649

http://www.youtube.com/watch?v=6Ddp3uxKOic

Открытый отчет.

2008-03-08T01:45:11Z

Открытый отчет
о деятельности и достигнутых результатах
КНКАА «АШШУР» за 2007 г.

Мероприятия:

1. 03 Февраля 2007 года по приглашению Олега Ильича Гиваргизова представители автономии совершили визит в г. Краснодар на его юбилей.

2. 04 февраля 2007 представители автономии приняли участие в собрании общественных организаций, организованное Олегом Гиваргизовым.

По результатам встречи были обсуждены следующие вопросы:

- Проблема объединения ассирийских организаций РФ;

- Связи и координация работ в ассирийских организациях СНГ;

- Ситуация ассирийцев в северном Ираке;

- Сбор средств на издание учебника «Грамматика ассирийского языка» Степана Алексеевича Агассиева, где президент автономии КНКАА «АШШУР» выступил в качестве одного из спонсоров.

3. 13 марта 2007 г. представители автономии КНКАА «АШШУР» совершили визит в Москву для встречи с молодым талантливым журналистом из Ирака корреспондентом телеканала «Иштар-ТВ» Фади Камаль Михаэлем.

По результатам встречи была осуществлена запись интервью Олега Авдыш с Фади Михаэлем для трансляция по телеканалу «Иштар-ТВ»

4. 31 марта 2007 г. ассирийцы Калининграда за праздничным накрытым столом отметили новый ассирийский 6757 год («Хаб‘Нисан»).

На встрече присутствующим были вручены дайджесты с отчетом о проделанной работе за прошедший 6756 ассирийский год, в качестве сувениров гостям были подарены вымпелы с символикой Калининградской автономии ассирийцев «АШШУР». Все вместе разучили и исполнили песню «Бинисаны» Михаила Садо.

5. 14 апреля 2007 г. по приглашению национального ассирийского культурного центра "Ниневия" (г. Киев) представители автономии КНКАА «АШШУР» приняли участие в праздновании «Хаб’Нисан» в Украине, г. Киеве

6. 07 мая 2007 г. Лидер ассирийцев Калининграда Авдыш Олег вошел в состав Совета по делам национально-культурных автономий Калининградской области при областном парламенте -. http://forum.athurai.ru/index.php?showtopic=1993

7. 9 мая 2007 г. В рамках празднования «Дня Победы», автономия ассирийцев «АШШУР» совместно с компаниейОАО«Калининградские Мобильные Сети» приняла участие во всероссийской акции «Георгиевская ленточка».
Ее цель - вернуть и привить ценность праздника молодому поколению.
Лозунги акции: "Победа деда - моя Победа!", "Я помню! Я горжусь!".

8. 16 июня 2007 года по инициативе местного отделения партии «Единая Россия» состоялась встреча представителей общественных организаций и объединений с депутатом государственной думы, зам. председателя Ассамблеи народов России Светланой Константиновной Смирновой.

На встрече был поднят вопрос геноцида христиан на этой территории Ирака. В рамках обсуждения данного вопроса президентом автономии «АШШУР» лично в руки С.К. Смирновой было передано официальное обращение и дайджесты с подробной информацией о геноциде христиан в Ираке и об акциях по привлечению внимания к данной ситуации.

9. 24 июня 2007 года, во «Дворце Культуры Моряков» г. Калининграда, в рамках Фестиваля Айки-до Северо-Западного Федерального Округа, Авдыш Олегу Хавшабовичу от имени Российского Союза Боевых Искусств было присвоено звание «Мастер Боевых Искусств России» с вручением соответствующего удостоверения и знака отличия.

10. 28 июня 2007 г. в Калининграде было проведено выездное совместное заседание Консультативного совета по делам национально-культурных автономий при Министерстве регионального развития России и Межведомственной комиссии по взаимодействию с национальными общественными объединениями. Интересы Федеральной ассирийской национально-культурной автономии России (ФАНК), по поручению ее президента Иосифа Алавердова, на заседании Консультативного Совета представлял Олег Авдыш. Кроме прочего, согласно регламенту совещания Олег Авдыш представлял интересы местной автономии ассирийцев «АШШУР», являясь ее руководителем.

По результатам встречи:

· Олег Авдыш подчеркнул, что ассирийцы России добиваются защиты своих соплеменников в Ираке от этнического геноцида, происходящего на этой территории.

· Олегу Авдыш удалось передать директору Департамента межнациональных отношений Министерства регионального развития РФ официальное обращение к правительству РФ с просьбой предпринять возможные действия по защите ассирийцев от геноцида.

· Эмоциональное выступление Олега Авдыш заинтересовало редакцию газеты «Калининградская правда», которая прислала своего корреспондента взять интервью для газеты.

11. 13 июля 2007 г. корреспондент газеты «Калининградская правда» Альберт Адылов взял интервью у Олега Авдыш (см. п.10), который в интервью рассказал о том, кто такие ассирийцы, как выжил ассирийский народ, как сложилась судьба ассирийцев в Калининграде, как ассирийцы оказались в России, о праздниках, национальных блюдах, и о том, что значит быть ассирийцем.

По результатам встречи в газете «Калининградская правда» была опубликована статья «Гордость и ответственность». (http://www.kaliningradka.ru/newshow.php?newsid=24443).

12. С 04-06.09.2007 г. Национально- культурная автономия ”АШШУР”, в лице Авдыш Давида и Якубовой Ирины, приняла участие в семинаре под названием «Молодёжь и толерантность».
Семинар проводила независимая неполитическая общественная организация «Центр межнационального сотрудничества» в г. Калининграде. Цель Центра - оказывать национальным меньшинствами России информационную, техническую и организационную поддержку, помогать национальным объединениям, защищать права своих этнических соотечественников.

13. 02 октября 2007 г. ассирийская певица Нина Дилон приехала в г. Калининград, где она дала концерт на французском языке, а также встретилась с общиной калининградских ассирийцев. Сайт Нины : http://www.nineviya.ru/

По результатам встречи данное мероприятие было освещено в СМИ:

1) «Калининградская правда»- «Национально-культурная автономия ассирийцев «Ашшур» в рамках фестиваля кино стран Европейского союза «Фильмы не растут на деревьях» пригласила калининградцев «на вечер французского шарма и ассирийского темперамента!», а именно – послушать ассирийскую певицу, родившуюся в Марселе».

http://www.kaliningradka.ru/newshow.php?newsid=25666

2) Калининградская государственная телевизионная и радиовещательная компания «Вести-Калининград»- «Приехала она в Калининград не только, чтобы дать концерт, но и встретиться с ассирийской диаспорой». http://kaliningrad.rfn.ru/rnews.html?id=4420

3) Корреспонденты глянцевого модного журнала «Бутик» взяли у Нины Дилон интервью и остались в восторге от певицы и ее душевных качеств. www.boutique-gold.ru

14. 06 октября 2007 г. по результатам встречи 16 июня 2007 года с депутатом государственной думы, зам. председателя Ассамблеи народов России Светланой Константиновной Смирновой (см. п. 8) Олег Авдыш был приглашен на молодёжный форум «МЫ - РОССИЯНЕ» в качестве эксперта одного из круглых столов форума. Вторым экспертом была приглашена Маргарита Арвитовна Лянге, Пр-директор «Радио России», автор и ведущая программ «Народы России» и «Национальный акцент». Вместе с руководителем автономии в форуме приняли участие Анастасия Шаклеина, Давид Авдыш и Ирина Якубова.

Итоги:

По вопросу данного мероприятия исполнительный директор автономии ассирийцев «АШШУР» Шаклеина А.В. дала интервью для ГТРК «Янтарь» (корреспондент: Павел Будников): http://kaliningrad.rfn.ru/rnews.html?id=4700
Маргарита Лянге, будучи автором и ведущей программы «Народы России» заинтересовалась культурой и жизнью ассирийцев в г. Калининграде и взяла у Олега Авдыш интервью.

15. В ноябре был разработан макет, изготовлены календари национально-культурной автономии ассирийцев «АШШУР» на 2008 год в количестве 100 шт. и начата их рассылка.

16. 09 декабря 2007 (воскресенье) в 19:10 в эфир «Радио России» вышла передача Маргариты Лянге «Народы России», в которой принял участие президент Калининградской национально-культурной автономии ассирийцев «Ашшур» Олег Авдыш. Выпуск вышел под названием «Ашшур - загадочная, древняя страна». http://www.radiorus.ru/news.html?rid=456&date=11-12-2007&id=239084
По результатам данной работы с представителями автономии связались из Правительства Калининградской области и сообщили о том, что ассирийка Абрамова Мария Львовна, услышав по радио интервью Олега Хавшабовича, хотела бы пообщаться с соплеменниками!

17. 26 декабря 2007 года представители автономии Олег Авдыш и Анастасия Шаклеина приняли участие в очередном собрании членов консультативного Совета по делам национально-культурных автономий и национальных общественных объединений при Калининградской областной Думе.

По результатам консультативного Совета был сформирован состав рабочей группы по подготовке проекта концепции региональной национальной политики в Калининградской области, в которую вошел Олег Авдыш.

18. 27 января 2008 года– на ATRANEWS создан свой раздел ассирийцев Калининграда!
http://www.atranews.com/Kaliningrad/Kalini...d%20history.htm

19. 04 февраля 2008 г. представители автономии связались по телефону с Абрамовой Марией Львовной, которая узнала о Калининградских ассирийцах, благодаря передаче Маргариты Лянге «Народы России» с участием Олега Авдыш.

20. 10 февраля 2008 года официально состоялась помолвка Давида Авдыш и Ирины Якубовой!!! Поздравляем!!!

21. В течение всего периода приобретались учебные и справочные материалы, такие как энциклопедия Вячеслава Фариса «Ассирия и ассирийцы», материалы к библиографическому словарю ассирийцев в России (IXI- сер. XX в.), Геноцид ассирийцев в Османской Турции и прилегающих (конец XIX- перв. Четверть XX вв), Информационный справочник «Национально-культурные объединения К.о.», Джон Буко «Забытая нация в пророчествах», которые были распространены среди ассирийских семей, а также использованы в качестве презентационных материалов в Министерстве культуры Правительства Калининградской области.

22. На сегодняшний день формируется рабочая группа для подготовки празднования ассирийского нового года Хаб’Нисан

Анастасия Шаклеина, Калининград.

http://www.atranews.com/Kaliningrad/Kaliningrad%202007.htm

Искусство терпеливых.

2008-02-05T14:31:17Z

15.11.2007 г.

В «Хагакурэ» — японском трактате начала XVIII века — сказано:

«В практике медицины известно разделение лекарств на инь и ян, в соответствие с мужским и женским началами. Женщины отличаются от мужчин также пульсом. Но в последние пятьдесят лет пульс мужчин стал таким же, как пульс женщин. Заметив это, я применил одно женское глазное лекарство при лечении мужчин, и обнаружил, что оно помогает. …Тогда я понял, что дух мужчин ослабевает. Они стали подобны женщинам, и приблизился конец мира… Если теперь посмотреть на мужчин нашего времени, можно видеть, что тех, чей пульс похож на женский, стало очень много, тогда как настоящих мужчин почти не осталось… То, что лишь немногие в состоянии умело отрубить голову, ещё раз доказывает, что смелость мужчин пошла на убыль… Призвание мужчин — иметь дело с кровью… Мне бы хотелось, чтобы молодые люди понимали это»

Жутко, не правда ли? И как-то очень уж неполиткорректно. Ну, не принято в наше толерантное время гендерные особенности выпячивать. Все, независимо от пола, должны быть, по возможности, коротко стриженные, с серьгой в ухе (а то и в носу), с рюкзачком за спиною. Нынешний мужчина не то, что противнику — курице голову не отрубит. Кровь проливать — на это специально обученные люди есть, которым платят за то, что они кнопки на ракетном пульте нажимают…
Однако, среди нас, представьте себе — попадаются мужчины, которым важно сохранить и развить в себе качества своего пола, присущие ему от природы, они объединились в Балтийскую федерацию джиу-джитсу и практикуют Нинпо Бугей — искусство, которое непосвящённые не совсем верно именуют «ниндзюцу». Это не искусство драться, это целая жизненная философия, упорное восхождение по лестнице духа, состоящей из десяти кю (с 10 по 1) и десяти данов (с 1 по 10).
Но, не пугайтесь! Калининградские адепты Нинпо никого не убивают, и военных или коммерческих секретов не крадут, они закаляют свой дух и тело для возможной нештатной ситуации, которых вокруг нас, на самом деле — хоть отбавляй. И если вы проявите себя не тряпкой, а мужчиной и воином — поверьте: та, что рядом с вами, не обидится на такое гендерное неравенство.
Руководитель федерации, обладатель черного пояса 2‑го Дана: Олег Авдыш говорит: — В настоящее время после жёстких нагрузок первых занятий отсеивается девять из десяти пришедших, но и оставшиеся ещё не готовы к обучению технике. Сначала им надо привить навыки этикета, духовного развития, воинской морали. И только тогда, когда будет ясно, что ученик не обратит полученные знания во зло, начинается обучение искусству, приёмам, применение которых может нанести противнику не только травму, но и лишить его жизни. Главное, чему учитель должен научить ученика — это умение побеждать себя, ставить цели и достигать их. Не случайно в названии присутствует иероглиф «нин», означающий «упорство в достижении цели».

Естественно, что без практики в «реальных» условиях, невозможно качественно овладеть техникой, поэтому наряду с Нинпо, в тренировках присутствует и Чанбара Гошиндо — фехтование на травмобезопасном оружии, которое позволяет отрабатывать техники и способы работы с вооруженным противником на реальных скоростях без риска нанесения травмы. Со стороны кажется, что это «детский» спорт, развлечение, но со слов Олега:

— Все зависит от подхода к делу. Если в вас жив ещё первобытный мужской дух, если вы видите в руках не надувной меч, а настоящий, понимаете, что любое касание — смерти подобно, то и Чанбара заставляет вести поединок «не по-детски». Важно понимать, что пропущенный удар — это завершившийся твоей «смертью» поединок, а покажите мне воина, который бы хотел погибнуть без боя.

Согласитесь, такой довод сложно опровергнуть… и каждый сам кузнец своего железа и сам решает, что для него важно: креативность с серьгой в ухе и рюкзачком или же мужественность и упорство в достижении цели.

http://boutique-gold.ru/sport/iskusstvo-terpelivyih.html

ПЕРВОЕ ОТКРЫТИЕ ГЕНРИ ЛЭЙЯРДА.

2007-12-24T12:47:24Z

В тридцати километрах от иракского города Мосул располагается небольшая арабская деревня Нимруд, на окраине которой высится явно имеющий искусственное происхождение холм с ровно срезанной вершиной. За ним виднеется еще несколько холмов меньших размеров. Здесь, под грудами серой земли, погребены развалины одной из столиц Ассирии — Калаха (Кальхи). В 1839 году в этих местах, на пустынных берегах Тигра, появился 23-летний английский ученый и путешественник Остин Генри Лэйярд (1817— 1894). Путешествуя верхом по окрестностям Мосула, он повсюду встречал следы древней истории Месопотамии. «Я почувствовал непреодолимое желание осмотреть местность по ту сторону Евфрата, — вспоминал годы спустя Лэйярд — Большинство путешественников испытало это желание перешагнуть через реку и исследовать местность, отделенную на картах от границ Сирии колоссальным белым пятном, протянувшимся от Алеппо до берегов Тифа. История Ассирии, Вавилонии и Халдеи еще весьма темна, с этими странами связаны истории великих наций, там бродят угрюмые тени прошлого больших городов; огромные каменные руины, лежащие среди пустыни, как бы насмехаются над описаниями путешественников. Следуя заветам пророков, по этой стране, по этой равнине, которую евреи и язычники считают колыбелью своего народа, кочуют остатки больших племен» Среди множества холмов далеко на горизонте Лэйярд заметил особенно высокую пирамидальную гору, которая возвышается над пустынной равниной. Она представляла собой груду земли, поросшую травой, где не было никаких следов человеческой деятельности. Но там, где дожди размыли склоны холма, из земли выступали остатки стен. Что это за руины? Лэйярда весьма заинтересовало библейское название расположенной поблизости деревни — Нимруд. Нимродом или Нимрудом звали правнука легендарного Ноя. Лэйярд хорошо помнил, что Библия, в те времена являвшаяся практически единственным источником по истории Передней Азии, прямо связывала имя Нимруда с древними столицами Ассирии: «Царство его вначале составили: Вавилон, Эрех, Аккад и Халне в земле Сеннаар. Из сей земли вышел Ассур и построил Ниневию и Реховофир, Калах и Ресен между Ниневиею и между Калахом, это город великий». Арабская устная традиция приписывала Нимруду основание здешнего поселения, на окраине которого высился громадный холм. Арабы называли его Калах-Шергат. «Калах»... Не тот ли это Калах, который упоминается в Библии? «Эти гигантские холмы в Ассирии произвели на меня более сильное впечатление, вызвали больше глубоких и серьезных размышлений, чем храмы Баальбека и театры Ионии», — писал Лэйярд. Эти «бесформенные, мрачные кучи земли», возвышающиеся на выжженной солнцем равнине, несомненно скрывали какую-то тайну. Местные жители рассказывали о загадочных фигурах из черного камня, которые находятся под толщей земли. На поверхности холма поблескивали осколки мрамора и алебастра... В 1845 году Лэйярд вернулся в эти места. Всего с шестью рабочими он приступил к раскопкам холма Калах-Шергат, еще не подозревая, что сделанные им здесь открытия поставят его имя в один ряд с именами величайших археологов XIX века. Начав копать, уже через 24 часа Лэйярд наткнулся на стены двух ассирийских дворцов. Первыми из того, что обнаружили археологи, были несколько вертикально поставленных каменных плит. Выяснилось, что это облицовка стен какого-то помещения, которое, судя по богатству декора, могло быть только царским дворцом. Лэйярд отправил трех человек копать с противоположной стороны холма, и здесь снова заступ археолога наткнулся на стену, оказавшуюся углом второго дворца. Она была покрыта великолепными рельефами, среди которых особенно выделялся один, изображающий ассирийского царя: «На нем изображена батальная сцена, — вспоминал Лэйярд, — во весь опор мчатся две колесницы; в каждой колеснице — три воина, старший из них, безбородый (по всей вероятности, евнух) облачен в доспехи из металлических пластинок, на голове его остроконечный шлем, напоминающий старинные норманнские шлемы. Левой рукой он крепко держит лук, а правой чуть ли не до плеча оттягивает тетиву с наложенной на нее стрелой Меч его покоится в ножнах, нижний конец которых украшен фигурками двух львов. Рядом с ним стоит возничий, с помощью поводьев и кнута он направляет бег коней, щитоносец отбивает круглым щитом, возможно, из чеканного золота, вражеские стрелы и копья. С удивлением отмечал я изящество и богатство отделки, точное и в то же время тонкое изображение как людей, так и коней; знание законов изобразительного искусства нашло здесь свое выражение в группировке фигур и общей композиции». Потом, годы спустя, было найдено множество подобных барельефов, ныне украшающих музеи Ирака, Европы и Америки. Они удивительно реалистичны по своему содержанию, и их внимательное изучение дает возможность заглянуть в жизнь тех людей, и прежде всего тех ассирийских правителей, о которых еще полтора века назад было известно только из Библии. Но для тех исследователей, которым впервые удалось откопать эти изображения и отряхнуть с них пыль веков, они были волнующей новинкой. ...Однажды утром к Лэйярду прибежали взволнованные и радостные рабочие, работавшие на втором раскопе. Они потрясали своими кирками и заступами, кричали и танцевали. «Скорее, о бей, скорее, —кричали они, — нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммед пророк его! Мы нашли Нимрода, самого Нимрода, мы видели его собственными глазами...» Лэйярд стремглав полетел к раскопу. Из толщи земли величественно поднималась практически нетронутая временем исполинская алебастровая голова крылатого человеко-льва. «Она удивительно хорошо сохранилась, — писал Лэйярд. — Выражение лица было спокойным и в то же время величественным; черты лица переданы так свободно и в то же время с таким пониманием законов искусства, какое с трудом можно было предположить для столь далекой от нас эпохи». Сегодня мы знаем, что это была одна из многих статуй главных ассирийских богов Их было четыре: Мардук, которого изображали в виде крылатого быка, Набу — его изображали как крылатого человека, Нергал крылатый лев и Нинурта, которого изображали в виде орла. Лэйярд был потрясен. «Целыми часами я рассматривал эти таинственные символические изображения и размышлял об их назначении и их истории, — вспоминал он. — Что более благородное мог бы ввести тот или иной народ в храмы своих богов? Какие более возвышенные изображения могли быть заимствованы у природы людьми, которые... пытались найти< воплощение своим представлениям о мудрости, силе и вездесущности высшего существа? Что могло лучше олицетворять ум и знания, чем голова" человека, силу — чем туловище льва, вездесущность — чем крылья птицы! Эти крылатые человеко-львы вовсе не были бессмысленными творениями, они не были лишь плодом досужей фантазии — их внешний вид передавал то, что они должны были символизировать. Они внушали благоговение, они были созданы в назидание поколениям людей, живших за три тысячелетия до нас. Сквозь охраняемые ими порталы несли свои жертвоприношения правители, жрецы и воины еще задолго до того, как мудрость Востока распространилась на Грецию, снабдив ее мифологию издавна изве- (тн ассирийцам символическими изображениями. Они были погребены под землей еще до основания Вечного города, и об их существовании никто не подозревал. Двадцать пять столетий были они скрыты от взоров людей и вот появились вновь во всем своем былом величии. Но как изменилось все кругом... Великолепные храмы и богатые города превратились в руины, едва угадываемые под бесформенными кучами земли. Над теми обширными залами, где некогда стояли эти статуи, плуг провел свою борозду, и волнами колыхалась тучная нива. Монументы, сохранившиеся в Египте, немые свидетели былой мощи и славы, не менее поразительны, но они на протяжении столетий стояли, открытые всем взорам. Те же, с которыми довелось столкнуться мне, только что появились из небытия...» Работы на холме Нимруд продолжались три года. Лэйярду удалось вызволить из небытия столицу древнего Ассирийского царства, в центре которой некогда возвышался дворец царя Ашшурнасирапала II (883—859 гг. до н.э.). Именно этот царь перенес столицу Ассирии из древнего Ашшура сюда, в Калах Особенностью традиций Ассирии было то, что почти каждый ее новый правитель, взойдя на престол, сооружал себе новую укрепленную столицу, стараясь при этом превзойти предшественника в пышности и величественности построек. Благодаря этому в Месопотамии сегодня сохранилось множество значительных памятников ассирийского периода. Дворец Ашшурнасирапала, сооруженный в IX в. до н.э., был грандиозен. Он имел большой квадратный внутренний двор, вокруг которого располагались парадные, жилые и хозяйственные помещения. Стены многих из них были покрыты рельефами с изображениями военных подвигов царя, охоты, царских приемов. Эти рельефы отличает буквально протокольная точность в передаче событий, простота композиций, четкость контуров. Вход во дворец охраняли фигуры шеду — фантастические существа с телом быка, крыльями птицы и лицом человека. Весной 1848 года дворец Ашшурнасирапала был практически полностью освобожден из-под земли Незадолго до своего отъезда Лэйярд обошел его целиком и оставил нам свои впечатления от этого величественного сооружения: «Спустимся по грубо вырубленным в земле ступеням в главную траншею. Двадцать шагов в глубину — и мы между двумя крылатыми человеко-львами, образующими портал. В подземном лабиринте беспокойная суета; арабы носятся повсюду: некоторые несут наполненные землей корзины, Другие — кувшины с водой для своих товарищей. Халдеи в своих полосатых одеждах и остроконечных шапочках бьют кирками неподатливую почву, с каждым ударом поднимая целую тучу мельчайшей пыли. Изредка с какого-нибудь дальнего холма доносятся мелодии курдской музыки; услышав ее, арабы затягивают хором свой воинственный клич и с новой энергией берутся за работу. Миновав львов, мы входим в главную залу. От нее остались лишь руины, но по обеим ее сторонам стоят гигантские крылатые фигуры, одни с головами орла, другие, — созданные по человеческому подобию. В руках у них какие-то загадочные символические предметы. Налево — еще один портал, который также образуют крылатые львы. Один из них упал наискосок, загородив дорогу, и нам с трудом удается проползти под ним. За этим порталом находится крылатая фигура человека и две плиты с барельефами, настолько, однако, испорченные, что почти невозможно разобрать, что на них изображено. Еще далее, вероятно, была стена, но сейчас от нее ничего не осталось. Исчезла и противоположная стена залы: мы видим лишь высокую земляную насыпь, и только при внимательном осмотре удается обнаружить следы облицовки — остатки кирпичей из необожженной глины, которые уже давно приобрели тот же оттенок, что и окружающая их земля. Упавшие алебастровые плиты водворены на место. Так мы попадаем в настоящий лабиринт маленьких барельефов, на которых изображены повозки, всадники, сражения и осады. Нам повезло: рабочие поднимают очередной барельеф. Затаив дыхание, в величайшем нетерпении ждем мы, пока они кончат: о каком новом событии ассирийской истории узнаем мы? Быть может, речь пойдет о каком-нибудь еще неизвестном обычае или религиозной церемонии? Пройдя еще около ста шагов среди этого царства древностей, мы приближаемся к проходу, охраняемому двумя гигантскими крылатыми человеко-быками из желтого известняка. Один из них еще цел, другой же давно разбился — большая человеческая голова валяется у самых наших ног. Мы проходим мимо и идем дальше. Вот еще одна крылатая фигура: в руках у нее красивый цветок, который она, вероятно, в качестве жертвоприношения подносит крылатому быку. Рядом с этой фигурой находятся восемь красивых барельефов. Здесь и царская охота: торжествующий царь рядом со своими трофеями — львом и диким быком; и осада крепости, к стенам которой подведены тараны. Но вот мы уже достигли конца залы. Перед нами изысканно красивая скульптура: два царя в сопровождении крылатых божеств-охранителей перед фигурой высшего божества. Между ними — священное древо. Впереди этого барельефа — каменная платформа: в древние времена на ней стоял трон ассирийских монархов; здесь восседали они во время приемов или когда перед ними дефилировали пленные враги. Слева еще один, четвертый, проход: он образован двумя львами. Мы проходим мимо них, и вот мы уже у края глубокой пропасти. Над ее северной стороной нависают огромные руины; на сохранившихся стенах видны фигуры пленников, несущих дань: серьги, браслеты, обезьянок. А у самого i края стены валяются два огромных изваяния быка и две крылатые фигуры высотой в четырнадцать шагов. Так как с этой стороны руины вплотную подходят к пропасти, возвратимся к проходу, где стоят быки из желтого известняка. Пройдя через него, вступаем в помещение, окруженное со всех сторон изваяниями божеств орлиными головами. На одном конце его находятся охраняемые двумя ^пецами, или божествами, ворота, а в середине другого портал, у которого стоят два крылатых быка. Куда бы мы теперь ни направили свой путь, мы окажемся в целой анфиладе комнат; не зная их расположения, можно запутаться. Так как обыкновенно посреди комнаты лежит мусор, весь раскоп состоит из серии узких проходов-траншей, с одной стороны ограниченных алебастровыми плитами, а с другой — высокой земляной насыпью, в которой кое-где виднеются полузасыпанные разбитые вазы или покрытые разноцветной глазурью кирпичи. Не меньше часа надо потратить на осмотр этой галереи с ее удивительными скульптурами и многочисленными рельефами. Мы видим здесь царей в сопровождении евнухов и жрецов, бесчисленные крылатые фигуры с сосновыми шишками и символами божества в руках, застывшие в благоговении перед священным деревом. Комнаты соединены между собой проходами, которые образуют стоящие попарно крылатые львы и быки, в каждой из комнат все новые и новые скульптуры, вызывающие одновременно и удивление и любопытство. Утомленные, мы наконец выходим из этого царства руин, но не с той стороны, откуда мы вошли, а с противоположной, и перед нами снова голая платформа». Сегодня многие скульптуры из Калаха украшают залы Иракского музея древностей в Багдаде. Здесь находится статуя бога Набу, высеченная из желтого песчаника, когда-то возвышавшаяся в городском храме. Бог мудрости изображен в виде бородатого мужчины с высокой тиарой на голове. Здесь же находятся две статуи царя Салманасара III (858—824 гг. до н.э.), сына Аш-шурнасирапала. Спокойна и величественна поза царя, длинная одежда окутывает его тело, руки сложены в молитвенном жесте. Напряженные мускулы рук свидетельствуют о громадной силе. На голове Салманасара — тиара с бычьими рогами. Руины Калаха, раскопанные в 1845—1848 гг. Лэйярдом и в 1870-х Дж. Смитом и О. Рассамом, продолживших работу своего предшественника, и сегодня производят неизгладимое впечатление. С расстояния примерно десяти метров можно охватить взглядом весь фасад дворца Ашшурнасира-пала, с двумя порталами, ведущими в тронный зал. Их стерегут статуи богов Мардука и Нергала. Скульптура Мардука в виде крылатого человека-быка изваяна из серовато-зеленого с белыми вкраплениями известняка, привезенного, очевидно, из верховьев Тигра. Фигура стоит в профиль. Отчетливо вИцны брюхо, покрытое змеиной чешуей, мощные ноги и человеческая го-л°ва главного бога Ассирии. Мягко очерчен крупный нос, прямая борода заплетена в косички, усы закручены. В некоторых местах треснувшую скульп- скрепляют металлические скобы. Две фигуры бога Нергала, крылатого льва с человеческим лицом, стоят Они сделаны из того же материала, но меньше по размерам. Одна из держит в руке ягненка, другая — сосуд с вином или маслом. У восточного, лучше сохранившегося портала стоит каменная плита с барельефом третьего бога ассирийцев — Набу. Он изображен в виде крыла» того человека со свирепым лицом: крючковатый нос нависает над плотно сомкнутыми губами, застывшими в злой усмешке, брови нахмурены, к мочке уха прикреплена длинная, напоминающая ключ серьга. В правой руке Набу держит шишку пинии — символ плодородия. Среди протянувшихся вдоль фасада барельефов можно найти изображение и четвертого бога ассирийцев — Нинурты. Этот бог, по-видимому был самым младшим из четырех: размеры его изображения в виде орла составляют всего лишь четверть массивной фигуры Мардука. Некогда дворец в Калахе поражал богатством и роскошью отделки. Резные вставки из слоновой кости украшали троны, ложа, столы, кресла, более того — стены некоторых залов целиком были покрыты пластинками этого драгоценного материала. Каждый посетитель, вступавший в тронный зал, будь то жрец, царский придворный или посол соседней державы, проходил мимо богов и каменных плит, на которых искусный скульптор изобразил сцены, рассказывающие о смелости царя Ассирии в бою и"его ловкости на охоте. Фигуры богов должны были внушать благоговение, подчеркивать силу и могущество Ассирийской империи и ее владыки, сидевшего на золотом троне в южном конце тронного зала. Но сейчас тронный зал пуст. Барельефы и статуи богов вывезены отсюда еще Лэйярдом. С огромным трудом в лондонский Британский музей были переправлены и гигантские каменные изваяния, извлеченные на свет из холма Нимруд. Испещренный клинописными знаками гранитный пьедестал, на котором стоял трон ассирийских царей, можно видеть сегодня в музее Мосула. Здесь же некогда находился пьедестал трона Салманасара III, ныне хранящийся в Иракском музее древностей в Багдаде. Он представляет собой прямоугольную подставку площадью около четырех квадратных метров, с трех сторон украшенную рельефами. Идущие друг за другом данники, нагруженные корзинами с плодами, мешками, сосудами, символизируют народы, покоренные ассирийским царем. На слегка выступающей вперед центральной части пьедестала трона — фигура царя Салманасара, протягивающего руку вавилонскому царю. Хотя по величине рельефы пьедестала совсем небольшие, им присущи черты, характерные для огромных рельефных композиций ассирийских дворцов IX века до н.э.: плоскостность изображений и четкость линий. Из дворца Салманасара III в Нимруде происходит и панель из ярких цветных глазурованных кирпичей с изображением царя, над которым парит крылатый бог Ашшур. Стены опустевшего тронного зала аккуратно оштукатурены и обмазаны цементом. Только в нескольких местах уцелели скрепленные известью осколки барельефов, которые не вывезли лишь потому, что они могли бы раскрошиться по пути. На них видны изображения воинов, боевых колесниц, когтистая лапа раненного на охоте зверя, царапающего в предсмертной аго- нИи землю. Вот, пожалуй, и все следы былого великолепия, сохранившиеся сегодня во Нимруде... ...«Так и кажется, что это всего лишь видение, всего лишь рассказанная ¦тебе восточная сказка, — писал в свое время Генри Лэйярд. — Многие из тех, кто посетит это место, когда руины ассирийских дворцов зарастут травой, наверное, заподозрят, что все рассказанное здесь — плод фантазии». ЛЭЙЯРД НАХОДИТ НИНЕВИЮ На окраине Мосула в 44 км к северу от Багдада находятся развалины Ниневии, последней столицы Ассирийской империи (после Ашшу-ра, Калаха (Кальху) и Дур-Шаррукина). Ниневия возникла в древнейшие времена. Уже вавилонский царь-законодатель Хаммурапи примерно в 1930 году до н.э. упоминает о храме Иштар, вокруг которого был расположен этот город, обязанный своим названием другой великой богине древнего Двуречья — Нин. В ту пору, когда Ашшур и Калах уже были царскими резиденциями, Ниневия все еще продолжала оставаться провинциальным городом. Ее возвышение связано с именем ассирийского царя Синаххериба, сделавшего Ниневию в VII веке до н.э. своей столицей. В то время Ассирия стала одной из могущественных держав Востока. Ее границы включали в себя все Двуречье: на западе вплоть до Сирии и Палестины, а на востоке — до владений диких горных народов, которых, впрочем, ассирийцам ни разу не удавалось покорить на сколько-нибудь продолжительный срок. Воины Синаххериба стояли под стенами Иерусалима и иудейских крепостей, воевали в Сирии и Армении. Военные сУДа ассирийцев спускались по Тигру, грабили Персию, сеяли смерть и раз-РУШения. В 689 году до н.э. ассирийцы штурмом взяли Вавилон, перебили его жителей, разрушили его дворцы и храмы, завалили каналы, разрушили Дамбы и, погрузив на корабли несколько тонн вавилонской земли, отвезли ее к острову Бахрейн и там развеяли по ветру, символизируя тем самым Духовное уничтожение своего извечного соперника. Царь Синаххериб — одаренный полководец, но имевший неуравнове-Шенный и вспыльчивый характер, сделал все, чтобы его новая столица Ни-Невия затмила славу прежних столиц Ассирии. По его приказу сносились Ц кварталы старых построек, чтобы освободить место для новых ги- гантских дворцов, площадей и улиц. В западной части города был построен дворец царя, для описания которого у древних авторов не хватило слов. По парку, засаженному деревьями редких пород и кустарниками, разгуливали диковинные животные и птицы, привезенные царем из дальних походов ц присланные из разных уголков обитаемого мира. Город окружала 25-метро-вая стена, которая «своим ужасным сиянием отбрасывала врагов». При сыне Синаххериба, Ашшурбанапале, Ниневия достигла своего расцвета. Она стала могущественнейшим городом, крупнейшим политичес, ким и хозяйственным центром, а также центром культуры, науки и искусства — настоящим ассирийским Римом. Ниневия была и крупнейшим торговым центром страны. Как писал древний автор, в городе «купцов было больше, чем звезд на небе». Ниневия навеки осталась в истории как нарицательный символ столицы языческой азиатской империи. Это был город гигантских, имевших сверхчеловеческие масштабы дворцов, площадей и улиц, городом новой, неслыханной дотоле техники. Это был город, где власть принадлежала узкому слою жрецов и вождей, независимо от того, на чем они основывали свое право господства: на праве происхождения, праве силы, расовом превосходстве, деньгах или же на совокупности всего этого. Это был город, с именем которого связаны убийства, грабежи, насилия и кровавые войны, город, где царили неслыханная жестокость и умопомрачительная роскошь. Это была столица жаждавшей мирового владычества империи, правители которой держались на троне лишь с помощью террора и которым редко удавалось умереть своей смертью. И в то же время это был город рабов, обязанных работать и лишенных всяких прав. С помощью сладких мифов и красивых слов им создавали иллюзию свободы, но их единственная функция состояла в том, чтобы рожать солдат и работать для того, чтобы другие могли воевать. В Библии есть пророчество о гибели Ассирии: «И прострет Он руку Свою на север, и уничтожит Ассура, и обратит Ниневию в развалины, в место сухое, как пустыня. И покоиться будут среди нее стада и всякого рода животные; пеликан и еж будут ночевать в резных украшениях ее...» Это пророчество сбылось. Расцвет Ниневии длился недолго, всего около девяноста лет. Последний царь Ниневии — Синшаришкун, сын Ашшурбанапала — правил только семь лет. В 612 году до н.э. объединенная армия мидийского царя Киаксара и вавилонского царя Набопаласара осадила Ниневию и взяла ее штурмом. Мидийцы и вавилоняне поступили со столицей Ассирии так же, как в свое время ассирийцы поступали с покоренными странами." дворцы Ниневии и ее стены были разрушены, жители перебиты или угнаны в рабство, а богатства, свезенные со всех покоренных стран, разделены между победителями. Ниневия была разрушена полностью, что дало античному автору Лукиану основание вложить в уста крылатого Меркурия обращенную к перевозчику в страну мертвых Харону фразу: «Что касается Ниневии, мой добрый перевозчик, то она разрушена так, что от нее не осталось и следа, трудно даже сказать, где она в свое время находилась». Несмотря на краткость эпохи расцвета и катастрофическое падение, ^я Ниневия на протяжении последующих двадцати пяти веков оставалось символом величия и падения, сибаритства и высокой цивилизации, ужасных злодеяний и справедливого возмездия. Современная арабская деревня, лежащая у подножия огромного холма Куюнджик, носит название Ниневии в память об огромном городе, шумевшем на берегах Тигра более 25 веков назад. Руины этого города были открыты осенью 1849 года тем самым Остином Генри Лэйярдом, который прославился как первооткрыватель и исследователь руин Калаха-Нимруда. Казалось бы, после такого успеха Лэйярд мог с полным правом почить на лаврах. Но не таков был характер этого беспокойного и талантливого археолога. Среди множества холмов, явно скрывавших в себе руины древних городов, Лэйярд выбрал в качестве объекта дальнейших раскопок именно холм Куюнджик. Тогда его выбор казался более чем спорным: дело в том, что этот холм уже на протяжении целого года безуспешно раскапывал Поль Ботта, который не нашел здесь абсолютно ничего! Но Лэйярд обладал гениальной интуицией, которая не подвела его и в этот раз. На холме Куюнджик им были сделаны находки, благодаря которым ассирийская цивилизация предстала во всем своем многообразии и богатстве. Пробив вертикальную штольню в глубь холма, на глубине примерно двадцати метров Лэйярд наткнулся на слой кирпичей. Тогда он начал вести под землей горизонтальные ходы по всем направлениям и вскоре обнаружил зал, а затем и ворота с изваяниями крылатых быков по бокам За четыре недели работы он открыл еще девять помещений. Как выяснилось впоследствии, это были остатки дворца царей Синаххериба и Ашшурбанапала. Одни за другими появлялись на свет росписи, рельефы, великолепные изразцы, мозаики; все это выдержано в холодных, •вдачноватых тонах — преимущественно черном, желтом и темно-лиловом. Рельефы и скульптуры отличались удивительной выразительностью и по натурализму деталей оставляли далеко позади все аналогичные находки на -.олме Нимруд. И понятно почему — искусство времени Ашшурбанапала ^ыло вершиной и вместе с тем последней страницей в истории ассирийско-о искусства. Среди прочего здесь был найден знаменитый шедевр мирового значе-(ВД — рельеф «Умирающая львица», относящийся к эпохе правления Ашшурбанапала (ныне хранится в Лондоне, в Британском музее). На нем изображена смертельно раненная львица, исполненная трагического величия. ^ ее тело вонзились стрелы, у нее перебит позвоночник, но, волоча парали-^ванные задние лапы, она в последнем отчаянном усилии пытается под-]ться Львица приподняла верхнюю часть туловища и, вытянув морду, стыла в предсмертном рывке. Этот рельеф — создание великого ваяте-1 — по глубине экспрессии и проникновенности можно смело поставить "Дом с лучшими произведениями мирового искусства. Самой значительной находкой археологов в Куюнджике стала ныне зна. менитая на весь мир библиотека царя Ашшурбанапала. Она состояла jj3 30 тыс. систематизированных и классифицированных табличек с царски, ми указами, дворцовыми записями, религиозными текстами и магически, ми заговорами, эпическими повествованиями, песнями и гимнами, тексту, ми, содержащими сведения о медицине, астрономии и других науках. Здесь обнаружены таблички с одним из величайших произведений мировой ли. тературы — шумерским эпосом о великом Гильгамеше, бывшем «на две тре-ти богом и на одну треть — человеком». Вероятно, это была самая большая библиотека во всем тогдашнем мире, которая с полным правом может бьщ названа первой систематизированной библиотекой древнего Востока. По-чти все таблички, составлявшие коллекцию, сейчас находятся в Британском музее. Многие из них изданы или достаточно подробно описаны в каталогах. Эти тексты являются сегодня основным источником по истории Месопотамии. Как установлено, эту библиотеку собрал царь Ниневии Ашшурбана-пал (668—626 гг. до н.э.), который сам был не чужд литературе и вообще считался просвещенным (насколько это было возможно в условиях Ассирии) правителем. Ашшурбанапал (или, как его называли греки, Сардана-пал) был обязан троном своей бабке Накии, фаворитке Синаххериба. По своему характеру он был полной противоположностью вздорному и неуравновешенному отцу. Это, однако, не означает, что он не вел войн. Его родные братья (один из которых носил непроизносимое для нас имя Аш-шурэтелыиамеуерситиубаллитсу и был верховным жрецом бога Луны, а второй, Шамашшумукин, был царем Вавилона) доставили ему немало хлопот. Ашшурбанапал разрушил царство эламитов и завоевал отстроенный его непосредственным предшественником Асаргаддоном Вавилон, но, впрочем, не разрушил его, а отнесся к нему милосердно. Судя по всему, Ашшурбанапал попытался и смягчить нравы жителей Ассирии, приостановив творящиеся повсеместно жестокости. Некий ассирийский поэт, прославляя Ашшурбанапала, писал: «Покоилось (при нем) оружие мятежных врагов. Колесничие распрягли свои упряжки, острые пики и копья их лежали без дела, И отпустили тетиву у луков; И тем, кто с помощью силы пытался решить спор или вести борьбу с противником, не давали бесчинствовать. Ни в городе, ни в доме, никто не пускал в ход силу, никто никому не причинял ущерба. Одинокий путник мог спокойно совершать свой путь на самых дальних дорогах. Не было разбойников с их кровавыми деяниями. И никто не совершал никаких насилий. Вся земля была мирным домом, И чисты, как масло, были веб четыре страны света». Сам царь сообщал о себе такие сведения: «Я, Ашшурбанапал, постиг... все искусство писцов, усвоил знание всех мастеров, сколько их есть, научился стрелять из лука, ездить на лошади и деснице, держать вожжи... Я постиг скрытые тайны искусства письма, я в небесных и земных постройках и размышлял [над ними]. Я присут- ствовал на собраниях царских переписчиков. Я наблюдал за предзнаменованиями, я толковал явления небес с учеными жрецами, я решал сложные задачи с умножением и делением, которые не сразу понятны... В то же вре-0t я изучал и то, что полагается господину; и пошел по своему царскому пути». Но все же в историю Ашшурбанапал вошел только благодаря тому, что до наших дней дошла библиотека, которая была собрана по его приказу и предназначалась для его личного пользования. Из личных писем Ашшурбанапала известно, что коллекционирование глиняных «книг» было его увлечением. Он специально направлял своих людей в Вавилонию на поиски текстов и проявлял столь огромный интерес к собиранию табличек, что лично занимался отбором текстов для библиотеки. Есть указания на то, что значительная часть библиотеки поступила из древней столицы Ассирии, Калаха, куда царь Тиглатпаласар I (1115—1077 гг. до н э.) после завоевания Вавилона, по-видимому, привез древние вавилонские оригиналы. Характерно, что Ашшурбанапал и его писцы уже не понимали смысла многих древних текстов, но все равно старательно копировали их. Сам Ашшурбанапал писал: «Для меня было большой радостью повторять красивые, но непонятные надписи шумеров и неразборчивые аккадские тексты». Часть табличек царь получил из частных собраний, большинство же является копиями, которые по повелению царя писцы изготовили во всех провинциях Ассирии. Так, посылая своего чиновника Шадану в Вавилон, царь снабдил его следующей инструкцией: «В тот день, когда ты получишь это письмо, возьми с собой Шуму, брата его Бель-этира, Алла и художников из Борсиппы, которые тебе известны, и собери все таблички, хранящиеся в их домах и в храме Эзида. Драгоценные таблички, копий которых нет в Ассирии, найдите и доставьте мне. Я написал главному жрецу и губернатору Борсиппы, что ты, Шадану, будешь хранить эти таблички в своем складе, и просил, чтобы никто не отказывался предоставлять их тебе. Если вы узнаете, что та или иная табличка или ритуальный текст подходят для дворца, сыщите, возьмите и пришлите сюда». На царя работали ученые и целая группа мастеров-писцов. Таким путем Ашшурбанапалу удалось создать библиотеку, в которой была представлена вся наука, все знания того времени, но, поскольку в ту эпоху наука была тесно переплетена с магией, верой во всякого рода чудеса и волшебство, большая часть библиотеки заполнена различными заговорными и ритуальными текстами. Впрочем, в библиотеке имелось довольно много медицинских текстов, написанных опять-таки с изрядным уклоном в магию, а также табличек, содержащих сведения из области философии, астрономии, математики, филологии. Специалисты, изучавшие состав библиотеки, утверж- дают, что библиотека Ашшурбанапала охватывает всю совокупность традц» ционных текстов той поры. Таким образом, библиотека Ашшурбанапала стала сегодня ключом ко всей ассиро-вавилонской культуре. Другой знаменитой находкой в Куюнджике стал архив царей Ассириц Среди найденных здесь более двух тысяч писем и их фрагментов около двух-сот являются личной корреспонденцией царей, охватывающей период от Саргона II до Ашшурбанапала. Большинство этих писем написаны Ащ. шурбанапалом или адресованы ему. Есть также много писем, написанных Саргону и Асаргаддону. Кроме того, архив содержит весьма интересные документы — доклады царю от предсказателей будущего. Эти тексты (их около четырехсот) представляют собой ответы прорицателей на вопросы царя. Для них характерен особый стиль: ученый опускает обычные вводные формулы и сразу сообщает о знамении или обо всем, что, как он считает, относится к тому случаю, о котором его запросили. К астрологическим предсказаниям он, как правило, добавляет некоторые благоприятные для царя соображения. Делается это обычно для того, чтобы истолковать дурное знамение как хорошее. Иногда к докладам добавляются личные лросьбы и сведения о различных происшествиях. В конце доклада сообщается имя ученого. В форме писем составлены тексты особого характера — обращения к богам, «переписка с богами». Эти обращения писались частными лицами и правителями, стремившимися выразить свое почтение тому или иному божеству. Иногда эти письма сопровождались жертвоприношениями. Среди таких писем — послания, написанные ассирийскими царями Салманаса-ром II, Саргоном II и Асаргаддоном к богу Ашшуру и другим божествам города Ашшура. Они содержат сообщения о победоносных военных кампаниях. Письма написаны живым и поэтическим языком и, очевидно, предназначались для публичного чтения жрецам божества данного храма и собранию граждан города, носящего имя этого божества. Среди этой «переписки с богами» сохранились два любопытных письма от... бога к царю (обратная связь!). В одном из них бог Нинурта, адресуясь к неизвестному ассирийскому царю, говорит о своем недовольстве (сохранилось только начало этого письма). Во втором некий бог (вероятно Ашшур) пишет царю Шамши-Ададу I о своем неудовольствии тем скептицизмом, который выказывает царь по отношению к божественным откровениям. Очевидно, эти «послания богов» сочинялись местными жрецами, желавшими добиться каких-то благ от царя. Раскопки Ниневии продолжаются до наших дней. В 1956 году здесь были раскопаны, а затем реставрированы ворота Нергала, которые вели в древний город. Их украшают древние росписи, подходы вымощены большими каменными плитами. Сейчас здесь устроен небольшой музей. У восстановленных ворот безмолвно высятся два стража — крылатые быки Ассирии.

http://www.100velikih.com/view511.html

Победители времени.

2007-11-19T12:49:46Z

Ассирийцы - народ из истории древнего мира

Что приходит в голову, когда услышишь или прочитаешь слова "Ассирия", "ассирийцы"? Кому-то – виденные когда-то в музее или в школьном учебнике могучие крылатые быки и глиняные таблички, на которых причудливыми клиньями написано что-то загадочное; кто-то, возможно, вспомнит "самого носатого, самого коричневого ассирийца" из "12 стульев", который чистил сапоги на углу Тверской и Камергерского переулка в Москве. А если вспомнится и то, и другое, то неизбежно возникает мысль: "И это – все? Глиняные таблички и этот чистильщик обуви – и подобные ему парии городов в разных странах – это все, что осталось от могучей державы, от грозного и талантливого народа, определявшего когда-то ход исторических часов?" В общем-то – все это так. Река времен – всесильно ее могучее, все подмывающее, все сметающее, все уносящее течение. Но что-то все же остается на ее берегах.

Царство Шумера и Аккада

В V тыс. до н.э. в долинах рек Тигр и Евфрат (Месопотамия, греч., Междуречье), в южной части этого региона появились шумеры (племена неизвестного происхождения) и принялись осваивать эти плодородные земли. В IV тыс. они создали здесь первые города-государства. Впечатляют своей монументальностью и размерами дворцы и храмы, фортификационные сооружения, которые возводили шумеры. Но, может быть, самым значительным достижением сформировавшейся здесь высокой цивилизации, одной из древнейших в мире, была изобретенная шумерами письменность, которую принято называть клинописью. Шумерский период истории Месопотамии завершился в конце III – начале II тыс. до н. э.

Соседями шумеров на севере были семитские племена – вавилоняне и ассирийцы, или аккадцы (по названию их главного города – Аккада). В XXIV веке до н.э. правитель Аккада Саргон I объединил под своей властью почти всю Месопотамию, создав "царство Шумера и Аккада". Во II тыс. до н.э. страна стала называться Вавилонией (начало II тыс. – 539 год до н.э.; ее главным городом был г. Вавилон, к юго-западу от современного Багдада).

Постепенно, в течение многих веков шел процесс взаимовлияния, интеграции шумеров и аккадцев, синтез культур этих народов, шумерский язык был постепенно вытеснен аккадским (вавилоно-ассирийским). На рубеже III и II тысячелетий произошло разделение аккадского языка на два диалекта – ассирийский (на севере) и вавилонский (на юге).

Название "Ассирия" (оно пришло к нам от греков) – от имени Ашшура (Ассура), главного бога города Ашшура (названного в его честь), центрального божества ассирийского пантеона. Город этот на реке Тигр возник не позднее середины III тыс. до н.э.

Ассирийское царство (XIX век – 605 год до н.э.) образовалось в процессе заселения семитскими племенами земель в северной Месопотамии и прилегающих районах. С конца XII века до н.э. большое влияние и на государство, и на ассирийцев как народ стали оказывать семиты – арамейцы, пришедшие из сирийской степи. Во время борьбы с ними столицу из Ашшура перенесли в Ниневию. Ассирийцы усвоили язык и алфавит пришельцев; в то же время древняя культура ассирийцев воздействовала на арамейцев. Происходила взаимная ассимиляция, объединение ассирийцев и арамейцев в один народ, называвший себя ассирийцами; язык его был "смесью" ассиро-вавилонского и арамейского.

От Ирана до Урарту

Период наивысшего могущества Ассирийского царства – вторая половина VIII – первая половина VII веков до н.э. Ассирийская армия, великолепно вооруженная и организованная, обеспечивала распространение власти своих царей на огромную территорию – от Ирана на востоке до Средиземноморья на западе, от Урарту и южной Анатолии (Малой Азии) на севере до Египта на юге. В стране развивались науки и ремесла, строительное дело, военная техника. Тиглатпалассар III (745-727 до н. э.) после многочисленных победных походов и завоеваний принял в 729 году до н.э. титул "царя Ашшура, царя Вавилона, царя Шумера и Аккада".

Однако бесконечные войны в конце концов истощили страну. В 626-605 гг. Ассирия пала под ударами коалиции Мидии и Вавилонии и перестала существовать как самостоятельное государство. Ассирийцы частично были уничтожены победителями, частично – уведены в плен и "растворились" среди иноземцев. Однако весь ассирийский народ не был истреблен. Многие нашли спасение и убежище в горной Ассирии; другие уцелели в своих городах и селениях. Конечно, за последующие века они вобрали в себя многие этнические элементы: персов, арабов, тюрок, курдов, армян и др.; впитали в свою культуру многое из культуры соседних народов. Но почти полторы тысячи лет этнокультурного развития в качестве державного народа сформировали такой запас внутренней, глубинной прочности, такой уровень его самосознания, как особой общности, которые обусловили дальнейшее сохранение ассирийцев как народа.

Между ассирийцами древности, ассирийцами ("сирийцами") Средневековья и современными ассирийцами существует историческая, культурная, языковая преемственность. Под владычеством Мидии, Вавилонии, Персии, Рима, Византии, Арабского халифата, монголов, Османской империи ассирийцы из поколения в поколение передавали память о своем историческом прошлом, хранили обычаи, легенды, сказания, накопленные за минувшие тысячелетия знания. Будучи в рамках различных государств угнетаемым, а нередко и жестоко преследуемым меньшинством, они, как могли, стремились выжить не только физически, как некая группа людей, но и как народ.

История в глиняных табличках

Сами себя они называют: ассирийцы, атурая, сурая, халдеи. В России их нередко называли айсорами (этноним, пришедший от армян). Есть еще такие наименования: сиро-халдеи, сирийцы.

Современный ассирийский язык (другие его названия – сирийский, новосирийский, новоарамейский) относится лингвистами к северо-восточной ветви семитских языков. В его основе – два семитских языка: ассиро-вавилонский и древнеарамейский. Письменность – на основе сирийского письма.

Ассиро-вавилонский язык – один из древнейших письменных языков: самые старые из клинописных глиняных табличек на нем датируются XXVIII веком до н.э. Всего же их найдено археологами более полумиллиона! Это тексты исторические, медицинские, астрологические, математические, религиозные, мифы, легенды и так далее. Больше всего их обнаружено в храмах и дворцах правителей; крупнейшая из найденных библиотек принадлежала царю Ассирии Ашшурбанипалу (VII век до н.э.), в ней было более 30 тыс. таких табличек.

В первой половине XIX века окончательно сформировался нынешний литературный ассирийский язык (на базе диалектов ассирийцев, проживавших в северной Месопотамии, в восточных районах Турции и в Иране). Некоторые специалисты считают, что современный ассирийский язык восходит непосредственно к древнеассирийскому. Это богатый по лексическому составу, с развитой грамматической структурой, очень своеобразный язык, в котором сохранилось много форм, слов и словосочетаний из языка древних ассирийцев.

На ассирийском языке издаются книги, журналы и газеты в странах, где ныне живут ассирийцы: "Ассириец" (Англия), "Ассирия" (Аргентина), "Ассирийская звезда", "Ассирийский страж", "Вавилон", "Ниневия" (США) и другие.

"Дисперсный" народ

В XVIII-XIX веках преобладающая часть ассирийцев проживала в Османской империи и Иране. По различным подсчетам, к началу XX века их общая численность составляла около 1 млн. человек, из которых приблизительно 0,8 млн. жили в Османской Турции. В наше время они живут в Ираке, Сирии, Иране, Турции, в ОАЭ, в США, в Латинской Америке, в Австралии, в разных странах Европы, в России, в Закавказье. Это дисперсно расселенный народ, знающий свою историческую родину, но не имеющий своей государственности. Общая их численность в конце XX века составляла, по разным подсчетам, от 0,3-0,5 млн. до 2,5 млн. человек.

На территории России ассирийцы впервые стали селиться после русско-персидской войны 1826-1828 годов, во время которой они оказывали помощь русской армии (еще раньше, в конце XVIII – начале XIX века, отдельные группы их поселились в Грузии и Армении). Затем новые группы переселились в Россию из Турецкого Курдистана после русско-турецкой войны 1877-1878 годов. Но, в общем, всех ассирийцев в России перед Первой мировой войной числилось немногим более 5 тысяч человек. Во время Первой мировой войны ассирийцы Турции выступили на стороне России, подняв антиосманское восстание. Оно было жестоко подавлено турецкими войсками. Почти полмиллиона ассирийцев были убиты; около 50 тыс. человек ушли в Россию, десятки тысяч погибли в пути. В России они расселились в разных регионах, в основном в крупных городах. По данным последней (в 1989 году) советской переписи населения, в России проживало 9,6 тыс. ассирийцев, в Грузии – 6,2 тыс., в Армении – 6 тыс., на Украине – 2,8 тыс., в Азербайджане – 0,6 тыс. Общероссийская перепись 2002 года зафиксировала в России 13,6 тыс. ассирийцев.

В советское время не обошли ассирийцев репрессии тоталитарного режима – и в довоенные десятилетия, и в 1950-е годы, когда ассирийцев Грузии, Азербайджана и Северного Кавказа выселили в Сибирь и Казахстан. Уничтожалась ассирийская культура – книги и люди.

В годы Великой Отечественной войны многие ассирийцы сражались на фронтах. Л.Ш. Давыдов и С.А. Сархошев стали Героями Советского Союза; трое – генералами.

На снимке: слева направо, Герой Советского
Союза Сархошев, генерал Александр Николаевич Тамразов, 4-й - Герой Советского Союза
Ладо Шириншаевич Давыдов.

После войны в СССР появилась заметная группа ассирийской интеллигенции (научные работники, вузовские и школьные преподаватели, инженеры, врачи). Особо хочу отметить страстного энтузиаста изучения истории своего народа доктора философских наук К.П. Матвеева (Бар-Маттая). По его инициативе в 1988 году была создана ассоциация ассирийцев в СССР, президентом которой стала известная целительница, поэтесса и художник Джуна Давиташвили – да, да, та самая таинственная Джуна.

В США ассирийцы появились в середине XIX века; город Турлок в Калифорнии – почти целиком ассирийский по населению. Их много среди рабочих "Дженерал моторс", "Дженерал электрик" и других гигантов американской индустрии. Но есть немало врачей, инженеров, научных работников, журналистов, писателей, актеров. Все они, как правило, входят в различные ассоциации, которые объединяет Союз ассирийцев Америки. У него есть свои радиостанции, периодические издания, школы, фонды и гуманитарные структуры; союз издает разнообразную литературу для своих соплеменников, включая учебники, научные и художественные издания на ассирийском языке.

Христос был ассирийцем?

Ассирийцы – из первых народов, принявших христианство. Среди них живет даже предание, что и сам Христос, и первые его ученики были ассирийцами! И никому при этом нет никакого дела до того, что во всех Евангелиях (а их, кроме четырех канонических, известно еще не менее 25) говорится нечто иное… Впрочем, к "усыновлению" апостолов ассирийцы (лучше, видимо, сказать, первоавторы этой легенды) подошли весьма избирательно. Одному из них, Иуде Искариоту, в "ассирийстве" было отказано. И в самом деле, зачем родниться с предателем?

Став христианами, ассирийцы, однако, довольно скоро (разумеется, по историческим меркам скоро) выделились из общей массы ортодоксальных последователей этой религии. В 428 году ассириец-монах Несторий был избран константинопольским патриархом. Однако вопреки всем догматам он стал утверждать, что Христос был не сыном Божьим, а человеком, в которого вселился Бог; соответственно, и его мать, Деву Марию, следует считать не Богородицей, а Христородицей. Высказывал Несторий и другие "нестандартные" мысли. В 431 году собравшийся в Эфесе III Вселенский собор осудил эти взгляды как ересь и низложил Нестория. Он был сослан в Ливию, затем в Египет (там и умер в 453 году).

Однако у него оказалось немало сторонников – как среди ассирийцев, так и в других народах; их стали называть несторианами. Несторианство дожило до наших дней, являясь одним из основных пяти направлений христианства, хотя и самым малочисленным (четыре других – православие, католицизм, протестантизм, монофизитство). Официально несторианская церковь именуется Ассирийской церковью Востока (с патриархом – католикосом во главе). Большинство современных несториан (их общая численность приблизительно 200-300 тыс. человек) – ассирийцы.

Время расцвета несторианской церкви – Средние века. В XIII веке она объединяла 25 митрополий и 130 епископий, от Средиземного моря до Тихого океана. Ее миссионеры распространяли учение Нестория в Средней Азии, Индии, на Цейлоне, в Китае, Маньчжурии, Монголии, в Эфиопии и других краях. Итальянский путешественник Марко Поло (XIII век) встречал христиан-несториан во многих городах Китая; фламандский монах Виллем Рубрук столкнулся с ними во время своих странствий по Монголии (1253-1255 гг.). Именно ассирийцы – два несторианских монаха – в середине VI века вынесли в своих посохах грены тутового шелкопряда из Китая (что суровейше было запрещено законами Поднебесной империи) и доставили их в Константинополь, положив тем самым начало разведению шелкопряда в Византии, что означало конец монополии китайцев на производство шелка.

Несториане активно контактировали с основателем ислама – пророком Мохаммедом и его преемниками. В священной книге мусульман – Коране прослеживается влияние некоторых идей несторианства, связанных, в частности, с философией пантеизма.

Важно отметить, что в условиях отсутствия своей государственности несторианская церковь была и остается очень существенным фактором объединения ассирийцев, их этнокультурной консолидации, сохранения их как особого этноса.

Вернемся, однако, в V век. Вскоре после "отпадения" от византийской церкви сторонников несторианства из нее вышла ("отпала") еще одна значительная группа ассирийцев (проживавших в Сирии). Они были "соблазнены" идеями константинопольского архимандрита Евтихия. Его учение осудил как раскольническое в 451 году Вселенский Халкедонский собор. Взгляды Евтихия продолжал активно распространять епископ г. Урфы (Эдессы) Яков Барадая Занзала. Его сторонников стали называть яковитами, а основанную им Сирийскую православную церковь (с патриархом во главе) – яковитской. Она относится к монофизитскому направлению христианства. Как и другие монофизиты, яковиты считают, что природа Христа лишь одна – божественная; однако у них есть свои особенности культа. Последователей яковитства в наши дни – около 200 тысяч человек; кроме ассирийцев это арабы Ближнего Востока и малаяли в Индии (штат Керала).

В XVI веке у ассирийцев возникла еще одна церковь. Часть несториан, проживавших в Османской Турции, под давлением католических миссионеров перешли в "латинство", создав отдельную церковь, глава которой, патриарх Ю. Сулака, подписал унию с Ватиканом (сохранив, однако, определенную внутреннюю автономию). Ее стали называть Ассиро-халдейской церковью.

…В 1988 г. в подмосковном Загорске, во время празднования 1000-летия Русской православной церкви, среди прочих событий произошло и такое: впервые после отделения яковитов в середине VI в., т.е. через 14 (с лишним) столетий, встретились патриархи двух церквей: несторианской – Мар-Дынха IV и яковитской – Мар-Закка I и переговорили о развитии контактов.

* * *

Нет, не неудачники в человечестве, а победители Времени! Да, превратности исторической судьбы лишили ассирийцев, один из древнейших народов Земли, своей государственности, у очень многих из них отняли родину, разметали по всему свету. И тем не менее – вопреки всему, несмотря на многовековые гонения и множество попыток тотального геноцида в разные эпохи, есть, живут в нашем мире люди с древним и гордым именем: атурая, сурая, ассирийцы. Не счесть племен и народов, которые за эти тысячелетия полностью исчезли, ушли с исторической сцены, и лишь имена их сохранились на страницах ученых фолиантов, а ассирийцы – есть, их можно увидеть, можно "потрогать", как говорится.

И потому, если где-нибудь вам доведется встретиться с человеком, о котором вам скажут: "это – ассириец" (или сам он, может быть, представившись, так назовет себя) – не делая удивленно-округленных глаз, почтительно приподнимите шляпу. Вы встретились с Историей.

Семен Яковлевич Козлов – этнолог

http://www.ng.ru/science/2005-05-25/14_assiria.html

http://www.rusk.ru/st.php?idar=11953

http://www.interfax-religion.ru/print.php?act=news&id=3772

Памяти деда.

2007-11-12T10:28:08Z

Авдыш Михаил Юнанович:

1900 года рождения
Место рождения: с. Ангары (Иран);
ассириец; б/п; Рабочий;
место проживания: г. Кисловодск
Арестован: 05.02.1938
Приговор: Выслан на 5 лет с семьей
Источник: Книга памяти Ставропольского края

P.S.

Может эта ссылочка поможет ещё кому своих отыскать.

http://www.uznal.org/book_of_memory.php?bukva=0&name=9

Правда в электронный вид перевели с некоторыми некорректностями, но да Бог с ним. Нужно сказать людям за эту работу большое спасибо.

Разговор по-семейному

2007-11-07T13:59:31Z

За недолгую – всего-то третий год - историю Дня народного единства у него в Калининграде успели появиться свои традиции. Одна из них – проходящий в этот день в здании областного правительства приём губернатором глав национальных и религиозных общин нашего региона. Открывая встречу, Георгий Боос заметил:

- Общество, которое здесь сформировалось, отличается высокой степенью терпимости к другим культурам, языкам, обычаям. Кстати, во многом это заслуга именно лидеров общин и конфессий, ведь ваши соплеменники и паства прислушиваются к голосу своих старейшин. Вне зависимости от того, какой мы национальности, расы, веры, все мы – граждане России. Чем больше народов, языков, культур – тем страна богаче. Россия – наш общий дом, и нам вместе поддерживать здесь порядок.

Ответно подчёркивая заслугу властей в поддержании межнационального мира, лидеры религиозных и культурных организаций высказывали и конкретные предложения по совершенствованию национальной политики. Олег Авдыш (НКА ассирийцев «Ашшур») предложил принять региональную программу национальной политики сроком на пять лет, Альвидас Мулиолис (НКА литовцев Калининградской области) – прописать расходы на национальные автономии отдельной строкой в областном бюджете. Алексей Ким из корейской национально-культурной организации поделился опытом мероприятий в День памяти жертв политических репрессий и посоветовал в будущем отмечать его силами всех национальных обществ. Надир Агаев предложил передать возглавляемому им обществу «Азербайджан» здание форта № 5, над которым местные азербайджанцы давно взяли шефство. Салима Ягудина (общество культуры тюркоязычных народов «Кардашлар») высказала идею о превращении ДК рыбаков в Дом дружбы народов, Максим Саидкаримов (общество казахской культуры «Оркен») – о проведении фестиваля народного творчества «Янтарная домра». Выслушав и записав все прозвучавшие точки зрения, Георгий Боос ответил по пунктам:

- Ну, «просто выделять» деньги на деятельность общественных организаций закон нам не позволяет – мы будем и впредь финансировать вас в форме грантов на конкретные мероприятия. По закону, нельзя и «просто передать» кому-либо помещения памятника истории, каковым является Пятый форт – он может быть либо продан с обременением, либо передан в долгосрочную аренду. А вот проведение фестиваля национальных культур и общее празднование Дня жертв репрессий – это выполнимые идеи, и мы окажем им содействие. Что касается Дома дружбы, то ДК рыбаков мы планируем отдать под перенос кружков из ДК моряков, где в свою очередь планируется воссоздание биржи. Дом дружбы в Калининграде, безусловно, необходим, и мы его построим – в планы следующего года включим выбор места и создание проекта.

Оценивая атмосферу приёма, Виктор Гофман (общество немецкой культуры «Айнтрахт») сказал: «Такие встречи дают ощущение семьи - не «итальянской» или «шведской», а настоящей, дружной, полнокровной семьи, какой и являются народы России». Заинтересованный деловой разговор о перспективах национальной жизни в регионе прервался лишь единожды – участники приёма зачарованно слушали песню о России в исполнении руководителя фольклорного ансамбля «Талица» Светланы Ракеевой.

Альберт АДЫЛОВ

http://www.kaliningradka.ru/newshow.php?newsid=26123